庄子：“彼无故以合者玩偶姐姐 麻豆，则无故以离。”

      大凡莫得启事的推测，也就会莫得启事的离散。

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     世间万事万物，每时每刻齐在变化，东说念主与东说念主的相关也相同。

     不讲原则的情感，老是容易引起清贫和冲突；莫得价值的支合手，再好的相关也会走向突破。

     那些约略走得永恒的东说念主，要不相互引颈，要不相互暄和，要不互为臂膀，一定是相互互依互借，联袂同业。

一、以利聚者，利尽则散。

    庄子：以利合者，迫穷糟糕害相弃也。

    以利益投合的，遇一上困厄、祸害、忧患与伤害时就会相互放手。

   《战国策》记录这样一个故事。孟尝君遭遇变故，他的食客中，不少东说念主齐离他而去。

    “风云平息后”，孟尝君便把这些东说念主的名字刻在竹简上，要攻击他们。

    一个叫谭拾子的 ，听到此事，赶赴劝谏。

    谭拾子：“ 早上的集市链接不断，晚上的摇旗呼吁，并非因为东说念主心爱早上的而厌恶晚上的，而是因为早上的集市有东西可买，晚上的莫得。”

     孟尝君听后若有所想，方法也稍有平复。

    谭拾子见状，链接说：“见东说念主得宠便还原，失势便离开，乃东说念主之常情，再寻常不外，不值得为此心生怨懑。”

    孟尝君听了谭拾子的话，撤销了攻击那些食客的念头。

    以利聚者，利尽则散，是东说念主性，亦然践诺。

    生存中，大多半东说念主际相关，齐是价值交换。

    世间的薄凉，是价值离别等的产品。是以，要协调东说念主际相关，时远时近，采用“一又友”的乍寒乍热。

     东说念主，终究无法开脱东说念主性，更无法逃离践诺。

二、以天合者，相容相收。

      庄子：以天属者，迫穷糟糕害相收也。

     以天性连络的，遇上困厄，祸害、忧患与伤害时就会相互包容。

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    《庄子》记录孔子和子桑雽这样一段对话。

    孔子问子桑： 我两次被鲁国斥逐，在宋国受到伐树的惊辱，在卫国被不容居留。在陈国和蔡国间受到围困。

    我遇到这样多的祸害，亲友故交越发提议了，弟子友东说念主愈加离散了，这是为什么呢？

     子桑雽说：假国的林回，在遁迹时，摒弃了令嫒碧玉，背着婴儿就跑。

    其他东说念主不明，纷繁谈论：摒弃价值令嫒的碧玉不要，采用尽是遭殃的婴儿，确凿不聪敏呀。

    林回说：碧玉与我是利益推测，而孩子与我是天性连络 。

    最惬心，最耐久的相关， 必定是内心自愿的相互诱骗，不因时光而消失，不因利益而决裂。

     复旦大学陈果解说说：“许多东说念主心爱你是因为不了解你，了解你就不心爱你了，但有一些东说念主心爱你，是因为了解你，越了解越心爱你。”

      故：使东说念主有乍交之欢玩偶姐姐 麻豆，不若使东说念主无久处之厌。

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